Natureza Brani Helik iha Feto-nia Kotuk

“Sesuatu dalam sesuatu itu sendiri (Das ding an sich)
dengan, sesuatu dalam diri kita”
—Immanuel Kant

”Yang baik harus dilakukan dan yang jahat harus dihindari
(Bonum est faciendum, malum est vitandum).”
—Thomas Aquinas

Hakerek ida-ne’e hodi halo reflesaun ba selebrasaun loron ativizmunian—la’os ho reflesaun ida-ne’ebé hanoin fila-fali ba kotuk kona-ba kampaña ativizmu nian de’it iha sosiedade—hodi haklo’ot fenomena-sosiál ne’ebé luan/bo’ot ho problema oi-oin. Entaun ha’u prefere hakerek kona-ba ‘Natureza brani helik iha feto-nia kotuk’ hodi kontribui mós ba emansipasaun feto husi prizaun androsentrizmu.

Iha hakerek ne’e la reprezente feto klasse élite ekonómia-polítika (éliteburgeza), maibé, hatur ka ko’alia de’it ba feto-sira ne’ebé dez valorizada no sai klasse segundu iha sosiedade patriarkál nia embriaun. Análize ne’e mós hatur paradigma luta feto-nian nu’udar estratéjia ida hodi halo krítika no kontra
oxtrasizmu-sosiál, no kultura ne’ebé durante ne’e kesi metin hela sosiedade nia
pensamentu hodi inferioriza no konsidera feto nu’udar objetu ba servidóra no hahoris-oan.

Feto-nia moris iha sosiedade patriarkál nu’udar sekuénsia ida-ne’ebé orieta absoluta husi mane—maske abilidade feto nian mós potensiál iha aspetu oioin. Sosiedade ida-ne’e la preokupa no kria meius oioin liu-husi: kulturál, idea konservativizmu, idealizmu subjetividade no ho privitizasaun ekonómia kapitalizmu hodi inferioriza feto.

Istória hatudu dinámika moris husi sosiedade ida ba sosiedade seluk. Normalmente tranformasaun sosiedade la’os de’it ho kategória: Sosiolójia, Istória, no antropolójia—maibé, bele abranje liu-husi biolójia no ekonómiapolítika (instrumentu produsaun no modu produsaun).

Mudansa husi sosiedade ne’e mak forma norma-sosiál no norma familiár to’o universál. Norma sira-ne’ebé iha la’os kria moris ne’ebé emansipasaun no ballansu maibé kria barreira hasoru feto-sira. Limitasaun hasoru feto ne’e la’os kondisaun ida ke naturál maibé konstrui husi mane—ne’e nu’udar privatizasaun ba interese patriarkál-kapitalizmu neo-liberál nian.

Ho korrente esplorasaun-sira mak forma natureza brani iha feto sira-nia laran—mosu movimentu barak iha nasionál, rejionál no Internasionál hodi kontra de’it ba sistema kaan-teen sosiedade androsentrizmu nian. Movimentusira moris ho diresaun Femenizmu (Polítika-femenista)—Paradigma femenizmu
nian la’os de’it husi movimentu ideolójia no ekonómia-polítika, maibé iha mós krítiku estudu direitu, kultura, no igualidade-sosiál.

Natureza brani la hatudu ho métodu brani ho agresivu—maibé ho forsa internál, resilénsia no kulturál. Husi brani ida-ne’e hodi nega totál ba estereotipu-sira, ida-ne’e la signifika tenke hatudu brani hanesan maskulinu, maibé ho rasionál no espitimolójia luta femenizmu nian ne’ebé adaptasaun tuir kultura sosiedade-nian—Nune’e bele ezamina hodi hatur fila-fali sosiedade ida nu’udar umanu.

Feto la’os de’it objetu ne’ebé influénsia mane nia hakarak, no presiza hodi orienta tuir saida mak nia interese—asumsaun ne’ebé sosiedade androsentrizmu koloka nu’udar mentalidade ida ba inferiorizasaun feto—liu-husi: definisaun
seksu ka tuir versaun siénsia biolójia-nian—definisaun ne’e la’os formál de’it maibé hamosu interese, diskriminasaun, klasse sosiál no kulturál.

Aleinde ne’e liu-husi termu jéneru ‘Mane ho Feto’ liafuan refere la’os naturál ka permanente ne’ebé forma husi realidade maibé husi konstrusaunsosiál, hodi subjuga feto tuir kultura konservativa patriarkál-kapitalizmu nian. Iha ne’ebé la konsidera feto, maibé haree de’it nu’udar fatin ba produsaun
jerasaun no servidóra ne’ebé di’ak iha uma-laran.

Mane sira-nia Intensaun mak feto ne’e ema ne’ebé dilema, laiha forsa,
laiha responsabilisaun, laiha matenek ho koñesimentu, no haree feto ne’e nu’udar
moris ida-ne’ebé labele dezenvolve aan. Hanoin hirak-ne’e sala no lalo’os, tan
de’it mane-sira nia ignoránsia mak hodi forma mentalidade ne’ebé bele dehan:
aproveitamentu ka oportunizmu.

La sensivél bainhira feto-ida moris iha sosiedade nia-le’et ho kondisaun no
situasaun ne’ebé frajil liu duké mane-sira—kestaun ne’e la’os monoteismu ne’ebé
forma husi relijiaun katólika—La’os mós hari’i família ida sai hanesan instituisaun ki’ik ida hodi dez-valoriza feto-sira—nune’e mós la’os kria morál absurdu no klasse élite-nian hodi dogmatiza feto-sira nia direitu no liberdade atu
espressa.

Luta femenizmu nian ne’ebé forte tenke mai ho elementu rua: 1. Konsiénsia públiku no 2. Konsiénsia pesoál. Iha konsiénsia dahuluk nian bele halo afirmasaun ho asaun ne’ebé konkreta liu-husi polítika no ideolójia iha organizasaun, movimentu no partidu-sira, maibé depende ba nia objetivu atu konkista iha assuntu saida. Elementu daruak nian forma sujeitu nia-aan ho koñesimentu no análiza ne’ebé krítiku liu-husi psikolójia-femenizmu nian hodi kontestualiza ba realidade sosiál.

Elementu rua ne’ebé esplika iha anterior atu lori ita ba haree sá kondisaun ida mak bele garante feto Timor-oan sira-nia mentalidade ne’ebé kria podér internál? Halo ha’u hanoin fali kona-ba bainhira ha’u sei hala’o estudu
apredizajen iha banku universitáriu: ha’u hanoin iha universitáriu bele kria kurikulum ida ho paradigma femenizmu nian hodi deztroi sistema-patriarkál ne’ebé konstrui husi manipulasaun maskulinu-konservativa sira, maibé, kontradiz ho saida mak ha’u espekta.

Lahó de’it ida-ne’e iha sosiedade ne’ebé pertense iha ha’u-nia rezidénsia mós nia pensamentu/mindset haree feto nu’udar ema segundu iha família aleinde mós sosiedade. Buat ne’ebé halo ha’u admira uituan ne’e mak bainhira kultura andosentrizmu ne’e bele ejemónia mane no feto sira-nia hanoin.

Sistema ida-ne’e halo feto-sira ne’ebé moris iha erra modernu ida-ne’e mós konkorda, no fó lejitimasaun, kestaun ne’e forma husi sírkulu moris no forma husi mentalidade kolonialista no invazaun nian—ne’e nu’udar problema prisinpál ida atu ita bele kontra no halo ezaminasaun ba fallansu sira hodi to’o ba forma sosiedade ida iguál, justu, sein esplorasaun no esploitasaun husi ema ba ema.

Kondisaun objetiva ida oinsá mak bele enkoraja feto-sira nia brani? No tamba sá mak feto tenke kria asaun konkreta hodi luta? Será ke feto-sira luta ba direitu relativa ho absoluta ne’e tamba termu ‘Feto’ ka tamba umanidade?.
Mahusuk hirak-ne’e nu’udar reflesaun ida ne’ebé krítiku, no alternativa ba konsiénsia ema ida-idak nian.

Ho ida-ne’e, ita presiza kria espasu rezisténsia—espasu rezisténsia la’os
liu-husi konfrontasaun direita, maibé, bele kria paradigma-sira liu-husi: 1.edukasaun populár ho polítika jéneru, ideolójia, no metodolójia feminizmu iha kurikulum, 2. Solidariedade la haree ba jéneru maibé kria movimentu
emansipasaun umanidade, 3. Halo mudansa kulturál, la signifika halakon identidade maibé propoin transformasaun ba ema-nia hanoin/Mindset, no 4. Luta koletivu ba hadau podér estadu hodi kria moris ne’ebé umanizmu.

Liafuan natureza brani helik iha feto-nia kotuk la’os iluzaun, telenovela no paradoksiál maibé liafuan ida-ne’e moris husi kondisaun matéril ida-ne’ebé eziste iha feto ida-idak nia-aan—tan de’it ita moris iha sosiedade ida-ne’ebé orienta itania hanoin no fé ne’e katak: podér husi sosiál, kulturál, ekonómia-polítika ne’e
konsentra hotu iha mane. No ita mós la admira ho ontolójia-sira ne’ebé la tuir ema-nia rasionál, entaun presiza re-define ita-nia aan hodi kestiona norma sosiálsira ho asaun konkreta.

Atu to’o ba iha asaun konkreta ne’ebé bele halo deztroisaun ba sistemapatriarkál ne’e mak presiza uza métodu no estratéjia oi-oin—meius saida de’it bele halo importante bele konvense no diminui sistema aat ida-ne’e—sistema ne’e
la’os espontañamente iha, nia mosu tamba interese podér tirania, ho podér ekonómia-polítika.

Luta feto-nian iha tempu modernu ne’ebé hakat dau-daun ba postmodernu la’os de’it ho paradigma ida—ho dimensaun oi-oin iha aspetu hotu depende ba kondisaun ne’ebé permite, hodi konkista ba umanidade ne’ebé moris ho iguál, tenke halo internalizasaun ba mekanizmu luta ne’ebé fiar nu’udar doutrina/mata-laran ne’ebé bele handle—ho liberdade ne’ebé útil no garantidu mak presiza brani—brani ne’e rasik la mosu derepente de’it, mosu husi kadernizasaun—kadernizasaun ne’e tenke adekuadu no transparánsia tuir natureza ne’ebé helik iha ema ida-idak nia-aan, liu-liu feto-sira.

La’os orgullu de’it moris hanesan feto no simu liafuan ida feto/femenina ho obedese, oinsá atu buka nia sentidu filosofia husi liafuan ne’e rasik—no liafuan ne’e lori justisa ka injustisa ba ita-nia moris iha planeta terra ida-ne’e. Ho ida-ne’e, konjuntu forsa ida husi sosiedade-feto no mane progresivu ne’e importante tebetebes hodi habrani malu iha emansipasaun feto, la’os de’it emansipasaun feto maibé ho misaun ida katak emansipasaun ne’e ba umanidade—tenke hari’i ona papél krítiku iha ulun hodi hatan: La’e ba kultura konservativa/patriarkál ne’ebé la soin lia-lo’os maibé sai fali pragmátiku ba anti-umanidade.

Durante ne’e dominasaun sistema patriarkál/androsentrizmu no oxtrasizmu-sosiál sira-ne’e buras no kontinua sai hanesan jenétiku ida—no sosiedade ne’e la hanorin feto-sira oinsá foti desizaun maibé hanorin de’it oinsá rona, no hala’o tuir—direitu autonómu ida nu’udar feto-nian ne’e lakon nia axiolójia lolo’os hanesan umanu. Emansipasaun feto ne’e prioriedade iha família, sosiedade, estadu internál, to’o nivél globál.

Tempu ona tenke halo mudansa ida-ne’ebé signifikativu ba hanoin sirane’ebé mak kria klasse iha aspetu oi-oin. Deztroi asaun komudifikasaun feto-nia isin iha merkadu (Sistema-kapitalizmu). Forma natureza luta ne’ebé brani hahú husi forsa internál feto ida-nian no koletivizmu, útiliza mekanizmu edukasaunpopulár, no hatur paradigma femenizmu ne’ebé klaru iha kurrikulum edukasaun ka iha ensinu superior—nune’e bele halo emansipasaun ba feto-nia direitu ida ne’ebé inkestionável.

Husi: Elsa B. P. Da Costa
Editór: Maunelson AmaY